عرضحالجى

مقال عن مجلة إيران خان/ بقلم: أزهر مهدى

restfulrex@hotmail.com (أيمن بدر) — Thu, 05 Nov 2009 15:31:00 +0000

بقلم/ أزهر مهدى

مترجم عراقى
ماجستير فى الأدب الفارسى
http://azhermahdi.elaphblog.com/posts.aspx?U=916&A=29356

بعيدا عن الاعيب السياسة وابعد كثيرا عن ثقافة الكراهية التي استشرت بين العديد من مثقفينا يعيش المدون والمثقف المصري ( ايمن بدر ) حالة قد تبدو استثنائية فقد تخرج من قسم اللغة العربية لكنه درس الفارسية كلغة ثانية في الكلية ويبدو ان هذه الفسحة اللغوية الصغيرة في دراسة الفارسية قد فتحت عالما واسعا من الثقافة والادب بوجه هذا المدون الشاب فتوسع في دراسة الادب الفارسي رغم الانعزال الفكري بين البلدين الذين يشوب التوتر والقطيعة علاقاتهما الرسمية وحتى غير الرسمية لكن يبدو ان للكلمة والفكر تأثيرا يتجاوز الحدود ويعبر القارات فشرع المدون بعد ان تمكن من اللغة الفارسية في ترجمة مقاطع ونصوص من الادب الفارسي الجميل الذي نفتقر حضوره اللطيف وقد عرف المدون عن اعماله في مدونته بالقول

(مجلة نصف شهرية تهتم بترجمة الأدب الفارسى وتقديمه للقارىء العربى مع التعريف بالثقافة الفارسية وتهتم أيضا بتقديم نماذج من الفن التشكيلى الإيرانى والموسيقى وبعض مقاطع من السينما الإيرانية)

وفي آخر أعماله نشر ترجمة شعرية للشاعرة الايرانية ( مانا آقائي )

موتى ترجمها عن الفارسية: أيمن بدر

حين أموت سيأتى شخص بدلا منى

شخص يشبهنى فى شبابى

سيفكر بأفكارى

سيمشى بحذائى فى الطريق

فى نفس الغرفة وعلى نفس الكرسى

سيظل منتظرا

حين أموت سأستلقى أيضا

فى قبر بارد لامرأة أخرى

وشخص مجهول من المدينة يشبهنى

وجارية بدوية تائهة بدون بطاقة هوية

من عاصمة عالم ما

ما الفرق ؟

حين أموت

ستظل السماء تمطر رصاصا على أفريقيا

والنجوم ستدمع فى سماء العراق

وسيظل الأولاد يولدوا فى بيت لحم بدون رأس

لا أحد سيبكى عند موتى

والصحف لن تنشر صورا

لشاهد قبرى الخالى

-----------------------------------

المقطع الاخير يبين تفاعل المثقف والاديب الايراني مع قضايا انسانية عربية ويكشف ايضا نظرة مغايرة لروح التعصب التي يحاول المتطرفون نشرها وبالتأكيد صورة مغايرة للمجتمع الفكري الايراني لنكتشف اننا لا نعرف عنهم شيئا يذكر وقد تكون محاولة المدون مهمة جدا لسد النقص في التعرف على حضارة لا نزال نجهل عنها الكثير.

لقد قام المدون بتأسيس مجلة افتراضية لنطل من خلالها على المجتمع الايراني الغامض والساحر ورابطها :

http://irankhan.blogspot.com/

المدون عضو في مجموعة دليل المدونين العرب على الفيس بوك

http://www.facebook.com/groups.php?ref=sb#/group.php?gid=16356059077

حوارى فى مجلة بحلقة عن مجلة إيران خان

restfulrex@hotmail.com (أيمن بدر) — Sat, 31 Oct 2009 14:03:00 +0000

مجلة " إيران خان " مجلة نصف شهرية و أول مجلة تهتم بترجمة الأدب الفارسى وتقديمه للقارىء العربى وكمان بتعرف القارئ بالثقافة الفارسية وبتهتم بتقديم نماذج من الفن التشكيلى الإيرانى والموسيقى و مقاطع من السينيما الإيرانية .. وبتعرف القارئ بأهم الشخصيات اللي أثرت الثقافة الإيرانية ..

صاحب فكرة " إيران خان " واللي بيقدمها وبيترجم كل موادها ، هو " أيمن بدر " .. أيمن شاب مصري خريج كلية الآداب قسم لغة عربية ودرس اللغة الفارسية كلغة شرقية ودي كانت بداية علاقته باللغة الفارسية ، وكان سبب انشاؤه للمجلة هو ان المترجمات عن اللغة الفارسية قليلة جداً لأن اللغة الفارسية تعتبر تخصص نادر ..

ولما " أيمن " دور عن نصوص مترجمة من اللغة الفارسية للعربية كانت النتيجة عدد قليل جداً من النصوص
ولقى ان النصوص الفارسية تم ترجمتها للغات كتيرة جداً وما اترجمتش للغة العربية رغم انها أقرب للعربية من اللغات التانية .. ومن هنا كانت فكرته في انه ينشئ مجلة تعرف القارئ العربي بالثقافة الفارسية وركز على الأدب الإيراني لأنه بيضم اكتر نصوص فارسية ..

ونجحت المجلة في فترة قليلة جداً .. ولفتت أنظار كتير من المهتمين بالثقافة ، حتى ان عدد القراء اكتر من 1300 في الفترة من 30 يوليو 2009 لحد النهاردة .. وصدر منها 6 أعداد متنوعين ما بين الشعر واللوحات الفنية الإيرانية وسيرة حياة شعراء وأدباء وفنانين إيرانين و قصص مترجمة .

علشان كده سألنا أيمن ياترى توقعت النجاح دا للمجلة رغم توتر العلاقات بين العرب وبين إيران ؟؟

فقال لنا : " أكيد توقعت نجاحها لأنها أول مجلة متخصصة فى الثقافة الايرانية كمان لأن أى مثقف أو قارىء شغوف بالمعرفة بعرف يفصل بين الثقافة وبين العلاقات السياسية والدبلوماسية والدليل علىكده توجه المهتمين بالأدب لقراءة عيون الأدب العالمى ومحاولة الإفادة منها بغض النظر عن سياسة الدولة أو اللغة اللى بيترجم عنها علشان يتطلع على ثقافات شعوب تانية ... لأن السياسة علاقة بين الدول والحكام أما الثقافة فهى علاقة بين الشعوب.

شوفت ايه في الفن الايراني مختلف عن سياسة ايران ؟؟

الثقافة الإيرانية مختلفة تماما عن سياسة إيران ولكنهاأكيد متأثرة ببيها ، فبنلاقي فيها المؤيد للسياسة دي وفيها المعارض ويعبروا بكافة الأشكال الأدبية والفنية عن مواقفهم تجاه سياسة الدولة وكمان للسينما الإيرانية بصمة واضحة فى صناعة السينما العالمية وأخدت جوائز كتيرة فى المهرجانات العالمية ودي حاجة لازمن نتعلم ونستفيد منها و نحاول نوصل للمستوى دا

ايه الهدف او الرسالة اللي نفسك توصلها من خلال المجلة ؟

الهدف من إنشاء المجلة هو محاولة التقريب بين ثقافتين متجاورتين ومتداخلتين من وقت دخول الإسلام بلاد فارس وتأثر اللغة الفارسية القديمة (البهلوية) باللغة العربية - الأبجدية العربية هي أبجدية الغة الفارسية الحديثة مع زيادة أربع حروف بس ... مع اختلاف البنية الصرفية والنحوية طبعاً - فالثقافتين ممتزجتين وما ينفعش نفصل بينهم حتى في الدراسة الأكاديميةلأن كل لغة منهم اتأثرت باللغة التانية وعلشان كده الثقافة الفارسية قريبة جداً من الثقافة العربية .

هل بتتمنى انها تتحول لمجلة مطبوعة ولا انت مكتفي بكونها الكترونية ؟؟

أتمنى أكيد ان " إيران خان " تتحول لـ مطبوعة تنقل الثقافة الفارسية بحيادية وموضوعية و أمانة لشريحة أكبر من القراء والباحثين بعيد عن التوجهات السياسية والأوضاع

السياسية الحالية فى إيران والعلاقات المتوترة بين مصر وإيران

قصيدة حصاة ملونة فى جريدة الجيل

restfulrex@hotmail.com (أيمن بدر) — Sun, 18 Oct 2009 15:08:00 +0000

جريدة الجيل العدد - 263 / الأربعاء 14 أكتوبر 2009

مصر لبانة فى بقى..بين الأدب الساخر والتريقة

restfulrex@hotmail.com (أيمن بدر) — Mon, 14 Sep 2009 03:20:00 +0000

الآن أمسك قلمى وأحاول كتابة ألبوم ساخر، يعيينى الإلهام فأبدأ بمشاهدة قناة الجزيرة والمذابح الصهيونية المتكررة وقراءة بعض أخبار الحوادث والمحافظات حتى أستطيع الكتابة..أحاول النوم حتى أحلم بموضوع جديد ولكن تأخذ الأحلام إجازة اليوم.. أجمع شتات نفسى وأبدأ بالفعل. ولكن قبل البداية يجب أن أضع اسم مصر فى عنوان الكتاب حتى أعطى له لمحة ساخرة –لا أعرف ما الحكمة فى ذلك؟ وكأن مصرَ أصبحت مرادفا لكلمة ساخر فى لسان العرب- ولكنها ضرورة الآن فى معظم الكتب التى نقرأها وكتب عليها صنع فى مصر مثل: "مصر من البلكونة" و"مبسوطة يا مصر" و"يا عينى يا مصر" و"مصر مش أمى دى مرات أبويا" و"مصر المفروسة" و"مصر فى قطعة جاتوه" و"قهوة المصريين" و"دمار يا مصر" و"كابتن مصر" و"مصر على ورق البردى" إلخ.

مصر التى أصبح واقعها ساخرا فى حد ذاته ولا تستطيع معظم الكتب التى تستند على اسمها مضاهاة هذه السخرية أو حتى محاكاتها، فلا يعتبر نقل الواقع الساخر فى حد ذاته بين دفتى كتاب مع بعض البهارات اللازمة لجعله مناسبا هو أدب ساخر، إنما "وصلات تريقة" حبكت بإحكام ولا تحترم عقلية القارى وتتخذ من السخرية غاية وليست وسيلة. فأصبحت "التريقة" أدبا ساخرا نحاول الضحك منه وعليه، وأصبح الأدب الساخر "سبوبة".

امم..يالها من مقدمة ساخنة لكتابى، تثير بعض العداوات ضدى ولكنها أنجح وسائل التسويق لكتابى، فيكون الكتاب أكثر الكتب مبيعا فى السوق، وستنهال عروض النشر عليّ من كل اتجاه.

ملحوظة: هذه المقالة ستنشر قريبا فى كتاب مع مقالات أخرى ليس لها علاقة بالموضوع، ولكنى "سأقيّفها" جيدا وبإحكام، وأسميها "مصر لبانة فى بقى".

إيران خان فى أخبار الأدب

restfulrex@hotmail.com (أيمن بدر) — Wed, 19 Aug 2009 12:01:00 +0000

خبر عن مجلة إيران خان فى أخبار الأدب

بمجهود ذاتى أطلق الشاعر والمترجم أيمن بدر مدونة إيران خان والتى يصفها بأنها ستكون مجلة أسبوعية معنية بشئون الأدب والثقافة الإيرانية المعاصرة حيث ينشر عليها كل أسبوع مجموعة من القصائد والأعمال الأدبية لعدد من الكتاب والشعراء الإيرانيين المعاصرين، بالإضافة إلى مقالات تعريفية بالثقافة الإيرانية وروابط يمكن من خلالها تحميل نماذج من الموسيقى والأغانى الإيرانية الكلاسيكية

حصاةٌ ملونةٌ

restfulrex@hotmail.com (أيمن بدر) — Thu, 02 Jul 2009 05:43:00 +0000

حصاةٌ ملونةٌ .. بحجمِ الفرْحِ
فيها كلُّ ألوانِ الحياةِ
أطيافُها قوسُ قُزَحْ
وسبْعُ ظلماتٍ تحيط بها
كخيطِ العنكبوتْ
لا تشتكى من ركلِها
فى أى مَيْدانٍ تمرُّ بهِ
أو شارعٍ أَلْقَتْ إليه بريقَها
أحيتْ بهِ امرأةً
أضاعتْ عُمرَهَا
فى الانتظارْ..
لا تشتكى
إن أُلقيَتْ فى الماءِ عَمْدًا
من يدِ الأطفالِ
لا تبتئسْ
إنْ مرّتِ الأعوامُ
فيها الصمتُ سمتٌ
وهْىَ تحترفُ السكوتْ
لكنها إنْ أُلْقِيَتْ
بينَ الحصى..تموتْ

احتضارْ

restfulrex@hotmail.com (أيمن بدر) — Sat, 13 Jun 2009 23:12:00 +0000

نارًا تولدْ

تشتعلَ

ترى مابين أول عودٍ أشعلَكَ

وبين رمادِكَ

أقصرَ عمرْ..

تحترقَ وتذوى

تتألمَ

تمحو قدرًا وتخطّ حياةْ

تتألمَ وتريدَ الفوزْ

لكنك تنسى دومًا

منْ أحرقتْ

السجدة الأخيرة

restfulrex@hotmail.com (أيمن بدر) — Sun, 07 Jun 2009 13:06:00 +0000

زعمت الأسطورةُ القديمةُ
أنه
فى ذات يومٍ حالكِ
والشمس غابت
تشترى شيئا من السوق البعيد ولم تعد
حينها كان أبو الهول صبيا
كان يجلس وحده
متحيّرا ما بين وضعى السجود والقيام
لكنه لا يقرأ التشهد..
متسائلا لمن تكون سجدته الأخيرة..
قالت النبوءة:
"صوتٌ عظيمٌ وألمٌ هما الإشارة"
مازال منتظرا تلك الإشارة
حتى غط فى سبات..

وحين كُسِرت أنفُهُ
أدرك أنها الإشارة
فسجد..
لكنه لم يدرك حينها
أنها
إشارة القيام

صلصال

restfulrex@hotmail.com (أيمن بدر) — Sun, 03 May 2009 20:46:00 +0000

ماذا لو أن غبارَ الأرضِ
تناثر ذراتٍ
ومشى سعيًا للماءْ
فتشكل إنسانًا من طينْ
نفسَ الهيئةِ
نفسَ القسماتْ
نفسَ العثراتْ..

ووقفتَ أمامهْ
تخبرْهُ أن الله رضى عنهُ
ولم يغفرْ لكْ
يومىءُ غيرَ مصدق
فتهبُّ الريحُ
يتناثر ذراتٍ
يمشى سعيًا لسماءْ
فتقولُ الريحُ:
صدقتَ القولْ

شاهد قبر رقم اثنين

restfulrex@hotmail.com (أيمن بدر) — Mon, 02 Mar 2009 03:28:00 +0000

فى أرضنا

حيث السماء تجود كل شتاء

بالمطر الخصيبْ

والأرض تأبى أن يرد ترابها

منحَ السماءْ

فتحيله نبتًا يشقُّ الأرض

يحمل فى الجذور

كل ألوان الضياءْ

لكنها هذا الشتاءْ

لم نسقها إلا دموعًا ودماءًا

أنبتت موتًا

يردُّ الصاع ألفًا للحياةْ

فأخرجت قبرًا

وشاهد القبر عليه نقشُ بارزٌ

رقمٌ من الأرقامْ

لا أذكر اثنان أم اثنتينْ

هل ذلك الرقم اختصارُ

أسبابِ الوفاةْ..برصاصَتينْ

أم أنه عنوانُ بيتٍ

انحنى قهرًا لضربات الغزاةْ

الاسم: مجهول النسب

والجنس: أنثى فى النساءْ

ما أكثر الأرقامَ فى بلدٍ نستْ

أن تعدَّ سلاحَها

وتفاخرت برمية الحذاءْ

لم أعرف اسمها

إنه رقمْ

فسألت شاعرًا يحكى البطولاتِ

وتاريخَ الأممْ

عن اسمها

فقص لى حكايةً:

جاءتْ من الجبل البعيدِ

نسمةٌ

كان اسمها عِزّةْ

ماتت هنا

واستُشهدت فى غزّةْ

قصيدتى (حين أراكى) فيديو

restfulrex@hotmail.com (أيمن بدر) — Wed, 25 Feb 2009 20:24:00 +0000

قصيدة
حين أراكى

شعر وأداء صوتى وإخراج
أيمن بدر

عزاء واجب2

restfulrex@hotmail.com (أيمن بدر) — Tue, 03 Feb 2009 18:49:00 +0000

توفى إلى رحمة الله
المدون/ محمد صاحب مدونة الفارس الملثم
http://raingrazy.blogspot.com/

نسأل الله أن يتغمده فى فسيح جناته ويرحمه ويثبته عند السؤال
ونسأله لأهله الصبر والسلوان

البقاء لله

عزاء واجب

restfulrex@hotmail.com (أيمن بدر) — Mon, 02 Feb 2009 01:24:00 +0000

إنا لله وإنا إليه راجعون
توفى إلى رحمة الله والد المدونة: نوران الشاملى (بنت خيخة)
ادعوا له بالثبات عند السؤال وأن يدخله الله فسيح جناته
البقاء لله
http://nouranelshamly.blogspot.com/

قراءة فى كتاب السىء فى الأمر لممدوح رزق

restfulrex@hotmail.com (أيمن بدر) — Tue, 13 Jan 2009 21:15:00 +0000

السىء فى الأمر..الوحدة/ أيمن بدر

صدر حديثا كتاب (السىء فى الأمر) للكاتب: ممدوح رزق عن دار اكتب. وقد صنفه الكاتب على أنه نصوص حيث ترك الحرية للمتلقى فى تحديد ماهية هذه النصوص أو تشكيلها حسب تلقيه وفهمه لها.

نلاحظ من قرائتنا الأولى للكتاب عنوانه المختزل (السىء فى الأمر) حيث يمثل هذا العنوان مدخلا موجزا لعوالم الكاتب ولما يمكن أن نقرأه داخل الكتاب، حيث تسيطر على الكاتب فى الكتاب مشاعر كثيرة سلبية تتدرج من سىء لأسوأ منها: الألم- الموت- الانتظار- الوداع – الوحدة. وفيما يلى سنتطرق إلى دراسة ملمح الوحدة فى نصوص الكتاب، وقد تفرع هذا الملمح إلى أربعة محاور وهى:

1- القطيعة مع العالم:

وهذه القطيعة هى السبب الرئيسى للوحدة التى يعانى منها الكاتب/البطل فتؤرقه هذه الوحدة وتملك عليه نفسه، وقد نتجت هذه القطيعة مع العالم من عبثية الحياة ولا منطقيتها حيث ان الحياة بالنسبة له سلسة من الأحداث تتكاتف كلها من أجل إفساد اللحظات السعيدة للكاتب/البطل، وتظهرمظاهر هذه القطيعة فى خمسة نصوص تشكل متوالية قصصية متسقة فى أحداثها ويمثل كل نص فيها جزءا يتعاون مع باقى الأجزاء فى ترتيب معين لرسم صورة متكاملة ومفصلة لمشاعر سلبية كثيرة تشغل بال الكاتب وتمنعه من النوم ليلاً مثل: الخيانة- الندم- الكذب- الألم، وكلها منغصات نفسية تنغص عليه نومه وتفزعه بالإضافة للمنغصات الجسدية "انسداد فى الأمعاء وجراحة عاجلة"[1] .

2- الوحدة/الانتظار:

وبعد أن يكتشف الكاتب/البطل عبثية الحياة ورفضها له يتحول به الأمر إلى المعاناة والوحدة "الولد الذى ظل يشرب وحيدًا فى غرفته"[2]، "لأنك ظللت مجرد يتيم صغير لم يوقظه أحد فجلس متعبًا فى منتصف الطريق ولم يلتفت إليه العابرون"[3] و "تجلسين وحيدة فى الشرفة"[4] و "كل صباح تخرج وحيدة من بيتها"[5] وهذه الوحدة تؤدى به إلى انتظار مجىء الرفيق أوالصديق الذى يخفف عنه آلامه ويخرجه من تلك الوحدة القاتلة "لا يتحدث مع أحد/ لا يوجد أصلا أحد"[6] و "يتجول مبتسمًا داخل حجرته وينتظر"[7].

3- محاولة البحث عن رفيق والاستئناس به:

وبعد أن يصطدم الكاتب/البطل بالواقع الأليم الذى يصر على تركه وحيدًا فى العالم، يراوده الأمل مرة أخرى كمحاولة للتخلص من هذه الوحدة عن طريق البحث عن رفيق يؤنسه ويسرى عنه ويشاركه آلامه.

ويبدأ الكاتب/البطل محاولته بتناسى هذه الوحدة كأنها غير موجودة "سيحاول أن ينسى الأوقات الكثيرة التى ظل يبكى وحيدًا خلالها"[8]، ثم يحاول أن يلقى باللوم على والديه والعامل الوراثى فهم سبب هذه الوحدة "قسوة طباعه وراثة غير عادلة من والديه"[9]. وبعد أن ينجح الكاتب فى نسيان هذه الوحدة يبدأ بالبحث عن الرفيق فى صورة أو ذكرى قديمة أو تذكار "الرجل الأسود العجوز حينما يموت سيكون وحيدًا فى منزله وحول فراشه صور كثيرة لطفل صغير يعرف اسمه تمامًا"[10] أو تذكار من صديق "إذا فتحت شرفتك فى الصباح/ووجدت فوق حافتها ريشة طائر/أرجوك لا تلق بها بعيدًا...سيمكنك أن تخرج ريشته/تتأملها طويلا/وتكتشف أنك لم تكن وحيدًا إلى هذه الدرجة"[11]. وبعد ذلك يبحث فى الذاكرة عن صديق قديم "ظل يبحث عن أى شخص يشترك معه فى كتابة دعاء غير تقليدى يضمن به السلام"[12]، ثم يبحث عن أى شخص يبدد هذه الوحدة سواء كان رجلاً أو التماهى مع امرأة وحيدة "مر وقت طويل/لازلت جالسًا فى انتظارك/لماذا تأخرت"[13] "لماذا خرجت مسرعة من البيت فى هذه الساعة المتأخرة من الليل لتذهب إلى الصيدلية المجاورة وتطلب من الطبيب أن يقيس لها ضغط الدم"[14].

وبعد فشل هذه المحاولات المضنية يحاول الكاتب/البطل أن يتخذ من الحيوان رفيقًا يسرى عنه بعد فشل محاولة تواصله مع البشر "قرر أن يأخذ قطة ضالة إلى بيته ويعزف لها نفس الموسيقى"[15]، ولكنه رأى القطة وحيدة هى الأخرى ولكنها تتكيف مع وحدتها حيث فشل هو فى التكيف معها "انتهت لتوها من تناول الطعام/وشربت الماء/وتبرزت/وتبولت/وتلفتت حولها/ثم تثاءبت/وصعدت إلى الأريكة ونامت"[16]، وبعد فشل هذه المحاولات قرر الكاتب أن يتخذ من نفسه رفيقًا وصديقًا يحدثه بما يشغله ويؤرقه وحين يريد الرحيل يطلب منه البقاء قليلاً "لا تغضب منى إذا اكتشفت ذات يوم أننى كنت كاذبًا أنا فقط أريدك أن تظل معى"[17].

4- الفشل فى التواصل مع العالم/الموت:

بعد أن ذاق الكاتب/البطل طعم الفشل والإخفاق فى كل محاولاته للعثور على من يبدد ظلام وحدته ومحاولته الخروج إلى العالم والتعامل معه والتكيف مع متغيراته التى تتسم بالعشوائية والفوضوية "ويبكى ثم يغرق وحيدًا فى الليل والمطر"[18] يكتشف أنه يدور فى حلقة مفرغة وسيصل فى النهاية إلى الوحدة التى ستقتله، فيفضل الموت على أن يعانى من الوحدة مرة أخرى "إن الموت أفضل كثيرًا من الشعور بالوحدة حتى بين الناس"[19].

[1] من نص "الأمر لا يحتاج لشراء برواز أنيق".

[2] من نص "أوتوستوب".

[3] من نص "صلاة الجنازة".

[4] من نص "صامتة كنت أناديها ماما".

[5] من نص "تكره الانتظار بجوار النافذة".

[6] من نص "الخالص".

[7] النص السابق.

[8] من نص "حائط غرفته ظل خاليًا من أى بورتريه.

[9] من نص "رجل".

[10] من نص "الأوقات الى لم يكن يغنى.

[11] من نص "تذكار".

[12] الورقة الرابحة التى لم تسقط سهوًا على الأقل".

[13] من نص "هى".

[14] من نص "الذى يستحق".

[15] من نص "تشيكوف".

[16] من نص "لوحة التصويب".

[17] من نص "موسيقى حزينة فى الغرفة المجاورة".

[18] من نص "ميراث الوداع".

[19] من نص الكمال الذى ينقصنى".

مهرجان تضامنى مع غزة- بالمنصورة

restfulrex@hotmail.com (أيمن بدر) — Sun, 11 Jan 2009 11:41:00 +0000

أقيم بالمنصورة لمدة يومين مهرجان تضامنى مع غزة لا يتبع أى حزب من الأحزاب ولا أى رابطة أو أى جهة وإنما كان مجهودا فرديا يجمع بين فئة من الشباب من مختلف التوجهات والاتجاهات السياسية يجمعهم حبهم لمصر وليعلنوا تعاطفهم وتضامنهم مع القضية الفلسطينية والأحداث التى تمر بها غزة على يد العدوان الصهيونىوكان المهرجان مقسما إلى عدة أقسام:

1- ركن الصور الفوتوغرافية: وعرضت فيه صور فوتوغرافية لمجازر صبرا وشاتيلا ومذبحة قانا والقصف الصهيونى على فلسطين وفى المقابل صور شهداء الانتفاضة والمقاومة العراقية وخسائر الجيش الأمريكى فى العراق
2- ركن الكاريكاتير: ويضم بعض كاريكاتير للفنان الشهيد ناجى العلى والفنانة أمية جحا
3- ركن الأطفال: وفيه بعض رسومات الأطفال التى تعبر عن مشاعرهم تجاه القضية الفلسطينية وغزة خاصة
4- قعدة شعر: وألقى فيه الشاعر/ أمجد القهوجى بعض قصائده
5- حفلة موسيقية: وغنى فيه الفنان/ هيثم محفوظ بعضا من أغانيه وهى من ألحانه ومن أشعار شعراء العامية فى المنصورة: على عبد العزيز- محمد أبو الفتوح الدسوقى- أمجد القهوجى
6- تصميم علم فلسطين: تصميم ماكيت علم فلسطين مضاءا بالشموع يعوم على مياه النيل
7- وقفة صامتة بالشموع: وكانت فى نهاية اليوم وقفة احتجاجية صامتة بالشموع أمام نادى جزيرة الورد بعيدا عن الهتافات الرنانة والشعارات الجوفاء الزائغة

وإليكم بعض صور المهرجان وباقى التفاصيل على الرابط أدناه
http:facebook.com/event.php?eid=42417749521

قصيدة سؤال - مانا آقايى / ترجمة: أيمن بدر

restfulrex@hotmail.com (أيمن بدر) — Mon, 08 Dec 2008 06:09:00 +0000

بالرغم من رؤيتى تمام البدر

بالرغم من أن أسفله النجوم

لأ أستطيع النوم

فأعدو بقميص مبلل من المطر

وبثوب أحلك وأطول من شعرة سوداء

على طريق كاللبن الأبيض..

هل مازلت راقدة على وسادتى؟

قصيدة وطن- مانا آقايى/ ترجمة أيمن بدر

restfulrex@hotmail.com (أيمن بدر) — Mon, 01 Dec 2008 01:29:00 +0000

كلما حاولت معانقة وطنى المرئى لا أستطيع

فأنا لا أجده فى محلات التوابل

ولا فى الأسنان الذهبية فى فم المهربين

ولا أستطيع شرائه من سوق المعادن

ولا أجده فوق أو فى القاع

حتى فى خرائط قراصنة البحارْ

فكل يوم أصبح رفاق الوطن

يثقبون القوارب بأنفسهم فى أعالى البحر

وأنا أيضا -كل ليلة فى الحلم-أرى

صندوقا صغيرا قديما أصابه الصدأ

جالسًا كوردةٍ فوق زبد البحر

---------------------------------------------------------------------------------------------------------

مانا آقايى: شاعرة إيرانية ولدت سنة 1973 فى إيران وهى الآن مقيمة فى السويد، ولها كتب ودواوين مطبوعة

ترجمها عن الفارسية: أيمن بدر

ثلاثة أشعة لشمس وحيدة

restfulrex@hotmail.com (أيمن بدر) — Sun, 23 Nov 2008 04:27:00 +0000

(1)

هل حبك نورٌ

كى يلتف سكونًا حولى

يعزف فى ليلى الصاخبِ

لحنًا صامتْ

هل حبك نورٌ

يقف أمام حواجز صمتى

تتشقق عشقًا مسموعًا

فتؤول إلى صخبٍ مجنونْ

يجعلنى أخبو فى تلك الضوضاءْ

فأحاول أن أجدَ طريقى

فى الظلمة بين الأشياءْ

فيحيط الصمت بقلبى

والظلمةُ بالأحشاءْ

لا أجد مفرًا من أن أتعلّق

بشعاعِ النورْ

(2)

شعاعُ قدْ ملّ من صحبةٍ للصباحْ

يحاولُ أن يتسلّل

عند الغروبِ

بعيدًا بعيدًا

ليعرف ما سر حزن القمرْ

ويأتى المساءْ

ويخبو الشعاعُ

ويمسى القمرُ

وحيدًا وحيدًا

يأملُ فى صحبةٍ للصباحْ

(3)

شعاعً يمشى بين الزهورِ

ويلقى عليها السلامْ

فتعرضَ عنه بدون اهتمامْ

فيمضى إلى شاطىء البحرِ

يداعبَ أمواجَهُ الصاخبةْ

فتهرب منه سريعًا

نحو الرمالْ

فيمضى الشعاعُ

تجاه الصحارى

ليخبو وحيدًا

عند الغروبْ

شد الحزام على وسطك 2

restfulrex@hotmail.com (أيمن بدر) — Tue, 16 Sep 2008 19:39:00 +0000

المشهد الثانى

(شاب يسير فى الشارع ويرتدى بنطلون جينز نيجر لا يصل إلى وسطه ويلبس سلسلة ذهبية فى رقبته.. ويصطدم برجل ملتحى)
الشاب	:	مش تفتح يا شيخ
الرجل	:	يا بنى أنت اللى مش ماشى على بعضك
الشاب	:	وأنت مالك يا عم
الرجل	:	يا بنى اللى أنت بتعمله ده حرام وايه البنطلون اللى نازل من وسطك ده
الشاب	:	دى حرية شخصية.. أنا حر
الرجل	:	(متصنعا التقوى) أنت حر ما لم تضر
الشاب	:	يا عم اطلع من نافوخى
الرجل	:	أنا يا بنى بكلمك بالحسنى عشان أصلحك
الشاب	:	يا عم أنا عارف مصلحتى كويس
الرجل	:	هوّ ايه انت بتجادل وخلاص
الشاب	:	يا عم روح احلق دقنك دى اللى عاملة زى المقشة
الرجل	:	أما أنت قليل الأدب وناقص رباية
الشاب	:	أنا قليل الأدب يا ابن...
الرجل	:	(يصفعه الرجل) بدل ما تقل أدبك على الناس شد الحزام على وسطك
الشاب	:	(بانكسار) الدين مبيقولش تعملوا فينا كده
الرجل	:	(بحدة) الدين مش لأمثالك
(صوت سارينة عربة الشرطة يقترب تدريجيا..يدخل ضابط واثنان من المخبرين)
الضابط	:	(موجها كلامه للرجل) فين بطاقتك؟
الرجل	:	(بنفس الحدة) مش معايا بطاقة
الضابط	:	نعم يا روح أمك
الرجل	:	(بهدوء) ليه يا فندم الغلط
الضابط		وايه الدقن اللى شبه المقشة دى
الرجل		ربنا يسامحك
الضابط		(يصفعه الضابط) ربنا هيسامحنى غصب عن عين أهلك (للمخبرين) خدوه احلقوا له دقنه عشان ميعملش فيها شيخ مرة تانية
ستــــــار

شد الحزام على وسطك 1

restfulrex@hotmail.com (أيمن بدر) — Tue, 09 Sep 2008 00:43:00 +0000

المشهد الأول (شاب يسير فى طرقة مستشفى الأمراض العصبية زائرًا ويدخل حجرة فيجد أشخاص يرتدى كل واحد فيهم حزام سيارة ويقودون سيارات وهمية، وفى الخلفية صوت أغنية "شد الحزام على وسطك" لسيد درويش)
الشاب	:	(متعجبا) هما دول مجانين ولا ايه
الرجل	:	(متوقفا فجأة) بييب بييب.. ما تفتّح يا أخ
الشاب	:	(بسخرية) ايه يا عم اخبطنا بقى
الرجل	:	وأنت ايه اللى ممشيك من غير حزام..أنت لو لابس حزام مكنتش هتخاف تتخبط
الشاب	:	أنا مش راكب عربية أساسا ومبعرفش أسوق
الرجل	:	يعنى مبتعرفش تسوق ومش لابس حزام كمان
الشاب	:	حزام ايه!
الرجل	:	حزام الأمان بتاع العربية
الشاب	:	أنتم كمان ملتزمين بيه هنا
الرجل	:	طبعا إحنا بنحب النظام
الشاب	:	المسألة مش مسألة نظام
الرجل	:	لأ النظام مبيزعلش حد
الشاب	:	(باستغراب) هو قانون المرور الجديد وصل لمستشفى المجانين كمان، بس القانون ده مش لتطبيق النظام
الرجل	:	أمال ليه؟
الشاب	:	لأنه ببساطة سبوبة جديدة عشان تجيب فلوس
الرجل	:	بس ده عشان النظام وتنظيم المرور
الشاب	:	نظام ايه.. يا عم صلّى أنت مش عايش فى الدنيا؟
الرجل	:	(صارخا) لأ عشان النظام..أنت شكلك مبتحبش النظام
الشاب	:	اسمعنى بس....
الرجل	:	(يقود فى الاتجاه المعاكس ويتجاهله) بيييييب بيييب

ستــار يتبع......،

اللهم تقبل منا رمضان

restfulrex@hotmail.com (أيمن بدر) — Mon, 01 Sep 2008 16:08:00 +0000

ولدوا..أبدعوا..ماتوا

restfulrex@hotmail.com (أيمن بدر) — Fri, 15 Aug 2008 12:06:00 +0000

:حين يقول الشاعر فى شعره

الخط يبقى زمانا بعد صاحبه وصاحب الخط تحت الأرض مدفون

فإنه لا يقصد الخط دون باقى الآداب والفنون، إنه يقصد كل إبداع أبدعته الذات المبدعة وأثرت به على الوجدان الجماعى ثم توفاها الله فمات جسدها وبقيت روحها فى إبداعها –أيا كان جنس هذا الإبداع- فالجامع هنا هو الإبداع فحسب.

ومن هؤلاء المبدعين الذين أثروا الإبداع العربى فى مرحلة كبيرة منه آاخذ نموذجين أقف عليهما دقيقة حداد –لو تكفى الدقيقة- ولن أتكلم عن سيرتهما الذاتية أو نبذة عن حياتهما ولكن نترك خطهما (إبداعهما) هو الذى يتحدث نيابة عنهما، وهؤلاء الاثنان هما: محمود درويش- عبد الوهاب المسيرى.

1- محمود درويش ..شهيد الأغنية

نصبوا الصليب على الجدارِ

فَكّوا السلاسل من يدى

والسوطُ مروحة، ودقات النعال

لحنٌ يصفر: سيدى!

ويقول للموتى: حذارِ!

- يا أنتَ!

قالَ نباح وحش:

اعطيكَ دربَك لو سجدتَ

أمام عرشىَ سجدتينْ!

ولثمتَ كفى، فى حياءٍ، مرتينْ

أو..

تعتلى خشب الصليبِ

شهيدَ أغنية..وشمسِ

ما كنتُ أول حامل إكليلَ شوكِ

لأقول للسمراء: ابكى!

يا من أحبُّك، مثل إيمانى،

ولامسك فى فمى المغموسِ

بالعطش المعفّر بالغبارِ

طعم النبيذِ إذا تعتّق فى الجرارِ!

ما كنتُ أول حاملٍ إكليلَ شوكِ

لأقول: ابكى!

فعسى صليبى صهوةً،

والشوك فوق جيبنىَ المنقوشِ

بالدم والندى

إكليل غارِ!

وعساى آخرَ من يقولُ:

أنا تشهيّتُ الردى!

2- عبد الوهاب المسيرى.. اليهود والبكتريا

ثمة جانب في الفكر الصهيوني لم يلق عليه الضوء بما فيه الكفاية، وهي أنه ينطلق من الإيمان بأن معاداة السامية (أي معادة اليهود واليهودية) هي إحدى ثوابت النفس البشرية، التي لا تتغير ولا تتحول مهما تغيرت الظروف والأزمة والأمكنة. وهذا أمر ليس بمستغرب. فالصهيونية ابنة عصرها، أي أوروبا في القرن التاسع عشر، وهو عصر الإمبريالية الذي أفرز الفكر العرقي العنصري والفكر النازي، والفكر الصهيوني هو إحدى الإفرازات الكريهة لهذا العصر. ولذا ليس من الغريب أن يتبنى الصهاينة كثيراً من مقولات المعادين لليهود في الغرب، وكثيراً من صورهم الإدراكية النمطية. وتزخر الكتابات الصهيونية بالحديث عن الشخصية اليهودية المريضة غير الطبيعية والهامشية وغير المنتجة التي لا تجيد إلا العمل في التجارة. بل إن ماكس نوردو، ومن بعده هتلر، طبَّق الصورة المجازية العضوية على أعضاء الجماعات اليهودية. والصورة العضوية ترى أن الظواهر الإنسانية تخضع للحتميات البيولوجية، ولذا لا سبيل لتجاوزها ولابد من قبولها باعتبارها أمراً حتمياً طبيعياً. وهذه رؤية داروينية لا تفرِّق بين الإنسان والحيوان، في إطار هذه الصورة الكريهة شبّه نواردو اليهود بالكائنات العضوية الدقيقـة (أي مثل البكتيريا أو الفيروسات) التي تظـل غير مؤذية على الإطـلاق طـالما أنها في الهواء الطلق، لكنها تُسبِّب أفظع الأمراض إذا حُرمت من الأكسجين، ثم يستطرد هذا العالم العنصري ليحذر الحكومات والشعوب من أن اليهود يمكن أن يصبحوا مصدراً لمثل هذا الخطر.. للمزيد اضغط هنا.

أنا صاحب بالين

restfulrex@hotmail.com (أيمن بدر) — Sat, 12 Jul 2008 22:08:00 +0000

كما يقال فى المثل الشعبى: "صاحب بالين..كدّاب" فأنا الآن صاحب بالين البال الأول هو الامتحانات فى الدبلومة التربوية التى أصبحت غارقا فيها ولم أر أى بر أرسو عليه والبال الثانى هو عملى الذى أقتات منه ..أسمع صوتا واهنا يأتى من آخر الحجرة يقول إما أن تترك العمل أو تنسحب من الدبلومة بهمها وغمها وتتركها لأصحابها يعيثون فيها فسادا.. أسمعه بوضوح يوبخنى على فعلتى هذه وأوافقه فالمرء منّا لا يتحمل امرأة واحدة فكيف بامرأتين؟ أحاول ان أتعلم أن أوفق بينهما ولكن الجمع بين الضرّتين شاق وعسير

أتغيب عن التدوين لفترة وكلما أزمعت أن أكتب من جديد يأبى علىّ الانترنت ويمنعنى من بلوغ مطلبى فإما أن يعتريه صداع مفاجىء و شلل رباعى يمنعه من إكمال العمليات التقنية التى من المفترض أن تكون وظيفته أو أن يصيبنى انا بالشلل الرعاش ويصيبنى بالملل من كثرة الانتظار امام شاشة الحاسوب وعندى أمل بأن تكون هذه الوعكة زوبعة فى فنجان ولا تلبث أن تنقضى ولكن هيهات فقد أقسم بأغلظ الأيمان أن يمنعنى من ممارسة ثانى أحب الهوايات إلى قلبى وهو التدوين

فأعتذر لكل من سأل علىّ ولم أجبه ولكل من علّق ولم أزره فى مدونته وأعلق عليه فاعذرونى فأنا صاحب بالين

مضرب عن التدوين رغما عنى حتى تاريخ 30-7-2008 حتى يقضى الله أمرًا كان مفعولاً

طرائف فى الإعراب

restfulrex@hotmail.com (أيمن بدر) — Wed, 18 Jun 2008 18:42:00 +0000

مما شجعنى على كتابة هذا المقال فى هذا الوقت حملة د/ أحمد جمال (لغتى هويتى) للدفاع عن اللغة العربية من الغزو والتغريب الثقافى الذى يحدث لها الآن من الغرب ومن أهلها الذين برعوا أيما براعة فى اللغات الأجنبية وإذا قلت لهم اكتبوا جملة باللغة العربية تجدها مليئة بالأخطاء الإملائية والنحوية، فهذا المقال يوضح بعض مظاهر جمال لغتنا العربية.

طرائف فى الإعراب: والتى توهم قارئها بإعراب مختلف عن وجه إعرابها الصحيح وهى كالتالى:

-أتانا محمدٍ فى البيت-

عندما ترى التنوين بالكسر على كلمة (محمد) يجن جنونك وتقول أنها خطأ مطبعى على اعتبار أن (أتانا) فعل ماض من الفعل (أتى) ولكن لو علمت أن (الأتان) هى أنثى الحمار و(أتانا) المثنى منها فيصبح (محمد) مضاف إليه وعلامة جره الكسرة وحذفت نون المثنى من (أتان) للإضافة.

-أكلت ديكًا وديكًا-

للوهلة الأولى تظن أن (ديكًا) الثانية عطف على الأولى ولكن يتبين لك الخطأ عندما تعلم أن (وديكًا) تعنى سمينا أى نعت لـ(ديكًا) الأولى ومعنى الجملة (أكلت ديكًا سمينا).

-أنّ الطفل كريم-

هل تظن أن (الطفل) اسم أنّ و(كريم) مكون من حرف الجر (الكاف) و(ريم) اسم مجرور وهذا خطأ تصحيحه (أنّ) بمعنى تألّم فيكون المعنى (تألم الطفلُ كريم) أى اسمه كريم.
وغيرها كثير من الأمثلة التى تبين مدى جمال هذه اللغة واصالتها وثرائها ويكفى أنها لغة القرآن الكريم

أنشودة الطير المسافر

restfulrex@hotmail.com (أيمن بدر) — Sat, 14 Jun 2008 07:40:00 +0000

قد آن للطير المسافر

أن يستريحْ

يغدو فيلقى ثقله بغياهب الكون الفسيح

ويروح يبحث فى فضاء الله

عن معنى الأمل معنى الحياةْ

ويظل يبحث ثم يبحث

فى فضاء الكون

فى صفحة البحر العميق

فوق أغصان الشجرْ

فيما تسطره الأنامل من سفاهات البشرْ

يمضى تحيط به الرياح تخيفه

تنزعْ يقين القلب منه تعيقهُ

تجعله طيرًا مستباحْ

فيطلّ فى سِفر الوجود فلا يرى

غير ابتسامات الجمودْ

وقد محت فى قسوةٍ

أوراق يسطرها الخلودْ

يمضى فيبحث فى عيون الماء

عن قطرات حبٍ أو حنانْ

عن كِسرةٍ للودّ تمنحه شعورًا بالأمانْ

يمضى تمرّ به السنونْ

يأتى المساءْ

يسمع صراخ الليل فالليل جريحْ

فيخاف يبحث عن أمان فلا يرى

غير ابتسام الموتِ ذى الوجه القبيحْ